吐蕃王朝的建立
吐蕃王朝的建立
西藏山南地区素称藏族的发源地，到西藏旅游的人，常常从拉萨乘半天汽车到山南的琼结县附近去凭吊古代的藏族往事的墓冢。
距今一千三百多年的藏王墓群，是西藏著名的古迹，也是重点文物保护单位之一。在九座可见的墓冢中，最引人注目的是松赞干布的陵墓。
松赞干布是西藏家喻户晓的任务，人们认为，他是西藏历史上一位拥有无与伦比的功绩和威望的雄才大略式的领袖。西藏著名的估计内都供奉着他的塑像或绘有表现他的历史功绩的壁画。西藏旅游
松赞干布是西藏历史上第三十二代赞普。公元7世纪初，他机智的依靠新臣中小贵族的力量，战胜内外强敌，兼并了邻近诸部落，完成了统一吐蕃的大业，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。使吐蕃得疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗，天竺，东与唐朝相邻，行程了有史以来吐蕃疆域醉倒的时期。
拉萨之成为西藏的政治、经济、文化中心，藏族之有文字，中国中原地区的文化和先进生产技术之引入洗在，无不与松赞干布有关。
吐蕃的发祥地和根据地原本在山南，而松赞干布却以其远见卓识做出迁都拉萨的决定。拉萨的平原地带水草丰盛，红山和药王山突兀而起，巍然对峙，地形险要，是战略要地。而山南的旧贵族势力盘根错节，他们对松赞家族心不轨，曾不止一次地制造事端，并下毒害死松赞干布的父亲。迁都拉萨，远远离开旧贵族的监视和威胁，以巩固新建政权，则是这一决策的真正原因。
松赞干布执政之前，吐蕃没有文字，以"结绳齿木为约"。松赞干布继位后，派遣吞米桑布扎等人，带着许多黄金去印度拜婆罗门李敬为师，学习文字及修辞学、天城体范文和乌尔都文两排书法，并参照印度和西域诸国文字，创造出三十个字母和四个韵母，编出文法三十颂和语音学。这种吐蕃文字，后来便发展为通行的藏族文字。松赞干布曾屏绝政务亲自攻读新藏文，并大力提倡，以奖励的办法劝诱大家学习。他还邀请印度和汉地很多学者，协助吐蕃译书著书，从此藏族历史进入新的文明阶段。
公元六三四年，吐蕃王朝已经是中国西部的一个统一而强大的王朝，这时中国中心部位的汉族王朝是强盛的唐朝，唐朝当时是世界上经济和文化最发达的国家之一。同一时代的两位天才政治家、军事家松赞干布和唐太宗李世民，都适时地掌握了客观需要，以蕃唐通婚的形势，建立了友好的和平关系。
公园六四零年，松赞干布派使团携黄建五千两及珍宝数百件赴唐都长请婚。松赞干布欲借唐朝的声威巩固吐蕃政权，而唐太宗也意识到将公主嫁给吐蕃对巩固西陲的重要性。公园六四一年，唐太宗把宗室女文成公主嫁给松赞干布。据《西藏王统记》记载，文成公主紧张时，带有大量的经典书籍、营造和工巧著作、能治四百多种病的医方和医疗器械，以及农作物蔬菜种子等。文成公主还教会藏民耕翻土地，种植谷物，在河流上安装碾磨，粉碎青稞便于进食，以及建筑和酿酒等先进技术。文臣公主还和她的侍女一起，教藏族妇女纺织及刺绣技术。民间传说，藏族妇女所织的氆氇、毯子和坐垫等，其法均传自公主。自唐蕃联姻，松赞干布及以后的赞普，与唐朝皇帝都以甥舅相称。
文成公主进藏之前，松赞干布还想泥婆罗求婚。泥婆罗王国将其女尺尊公主嫁给松赞干布。尺尊公主入藏时带有血多大乘佛教的经典著作和各种精巧的工艺品和工匠等。
藏族民众非常崇敬尺尊公主和文成公主，他们称尺尊公主为"白莎"，认为他是怒纹度母的化身；称文成公主为"甲萨"，认为他是尊胜度母的化身。在雍布拉康、昌珠寺、大昭寺、小昭寺和布达拉宫等许多宫殿和寺庙内都供有这两位公主的塑像。
吐蕃时期与中原唐朝、泥婆罗（今尼泊尔）、天竺等国加强了文化间的交流，吐蕃不仅通过与唐朝、泥婆罗联姻，娶回了公主，还引进了大量的先进生产技术。松赞干布在位期间，吐蕃与中原唐朝的关系尤其密切，唐高宗就先后赐与松赞干布“驸马都尉”、 “西海郡王”、 “宾王”等封号。
在西藏的洪荒年代，藏族的先民们就居住于雅鲁藏布江中游两岸。藏地的真正崛起始自吐蕃王朝，公元7世纪初期，发家于今山南泽当地方的雅隆部落统一了西藏全境，创立法制，建立了强大的奴隶制吐蕃王朝。这一事件成为西藏历史的界碑，此前称“象雄时代”，此后称“吐蕃时代”。吐蕃的全盛时期，雄心壮志的藏王松赞干布，将西藏以北的安西、河湟地区，以东的兰州、松州都一并收入囊中。