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身世已悟空,归途复何去?-西藏旅游去……

 


次角林寺

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发表于 2015 年 11 月 7 日 作者 悟空西藏旅游 在
CiJiaoLin-01

点评

人文
75%


环保
70%


饮食
70%


服务
70%


总分
71%


西藏旅游分享

 
 
 
环境: 拉萨河对岸的山坳里有一片青绿,那青绿和土黄的山相比,显示出旺盛的生命力。掩映在绿树丛中的寺庙、经幡、农家、奶牛、青稞地、油菜田、藏鸡和悠闲的布谷鸟,构成了一处和谐的田园风光。这里就是次角林。其实次角林最吸引人的并不是它的风光,而是那林中鲜为人知的故事……
 
交通: 西藏拉萨河南岸蔡公堂
 
消费: 门票免费
 

推荐指数:

公元1789年,经师在直布正式创建次角林寺,该寺属于格鲁教派
 
文章摘要

文成公主进藏,次宗赞是护送文成公主和释迦牟尼十二岁等身像来藏的大将,但他爱上了一位叫白拉姆的蔡公堂姑娘,之后的故事就比较相似,他被严令保护次角林寺庙,一年只有一次或两次与姑娘遥望的机会。

作者 悟空西藏旅游
整篇文章

次角林的往昔并没有蔡公堂那么辉煌。拉萨河边的这一条山谷之所以出名,可能是因为这里正对着拉萨老城,扼守拉萨的南大门。旁边宝瓶山的知名度远高于次角林。
相差一千年的恋人
次角林建寺的历史远晚于已经有八百多年的公堂寺,据史载这里建立次角林寺,可以上溯到1789年,也就是法国大革命那一年。
那一年法国闹得沸沸扬扬,西藏也不安宁,廓尔喀侵略军入侵西藏聂拉木、荣夏、吉仲三个县境内。吉仲县桑丹林寺的僧人逃至拉萨,向第八世达赖喇嘛经师嘎钦·益西坚赞(吉仲桑丹林寺创建者)汇报情况请求建立佛寺为安身之地。于是嘎钦·益西坚赞经师从布达拉宫向四周察看地形,认为拉萨河南岸的赤这个地方建立寺庙最为理想。在公元1789年,经师在直布正式创建次角林寺,该寺属于格鲁教派。
如此来看,次角林寺里供奉的次宗赞护法神,其历史也不过200多年。而传说中他的情人,”公堂拉姆”也就是班丹拉姆,其历史远早于次宗赞。据五世达赖所著的《大昭寺目录》记载:松赞干布用自己的鼻血绘画了世上的第一幅唐卡——班丹拉姆像。从7世纪到18世纪,双方的年龄差别,实在有点巨大——整整一千多年。西藏旅游

然而传说绝对不肯轻易让步。他们为这位镇守大昭寺,来自印度宗教的Sri Devi,即”吉祥天母”编排了一个有趣的西藏式生活,班丹拉姆阻挠了大女儿的婚姻,将女婿次宗赞驱赶到拉萨河对岸的次角林村,一年中只许女儿女婿在藏历10月15日这一天隔河遥遥相望半柱香的时间,这就成了著名的仙女节;因为二女儿有点好吃懒做,班丹拉姆把她赶到八廓街上流浪,讨食为生;三女儿则因为一次懈怠,也被惩罚从此身上爬满老鼠。

仿佛为了加强这一传说,在许多年前,仙女节上,会抬着班丹拉姆的神像围绕八廓行进,接受信徒礼拜。当行列走到八廓南街的夏扎大院时,抬着班丹拉姆神像的僧人们会将神像放下,使其正对拉萨河南的次角林;而当时次角林的僧人们据说也会抬出次宗赞神像,使其正对八廓南街。两两相对,真有点情人凝望的痴情。西藏旅游

不知道是因为传说才影响了宗教仪式,还是因为宗教仪式,才带来了传说的想象。不过这个传说想必已经有不少年了,当年八廓南街再向南都是荒滩和林卡,如今站在夏扎大院向南看,只能看到繁华的江苏路,次宗赞是看不到了。

传说的延伸

然而这里是拉萨,生活总是为神话提供无穷尽的素材。不知道什么时候,文成公主也加入了这个有趣的故事。于是故事的版本变成了这样。当年,文成公主进藏,次宗赞是护送文成公主和释迦牟尼十二岁等身像来藏的大将,但他爱上了一位叫白拉姆的蔡公堂姑娘,之后的故事就比较相似,他被严令保护次角林寺庙,一年只有一次或两次与姑娘遥望的机会。

等等,时代的误差怎么办?要知道次角林寺有明确记载建于18世纪。没关系,神话同样覆盖了这里,次角林寺的故事变成了这样:一天,八世达赖强白嘉措在布达拉宫顶上,看到次角林风吹雨淋却无处藏身的次宗赞大神,非常同情。于是,派人在拉萨河对岸修建了次角林寺,并卦宗赞为次角林村的地方保护神和次角林寺的护法神。

除了爱情故事依然不大完美之外,这个故事简直皆大欢喜。联想到文成公主曾经为次角林边的宝瓶山命名,这个故事也同样有几分可信度在。更奇妙的是,大型实景剧《文成公主》如今就在次角林上演,如今从次角林到仙足岛再到八廓南街,一条大桥横跨拉萨河之上,被称为”迎亲大桥”。这当然是指松赞干布迎娶文成公主的迎亲之桥,不过你要是套用苦守在次角林和大昭寺的次宗赞以及白拉姆身上,居然也天衣无缝。即便神话也无此巧合。

在传说背后

在众多浪漫的神话和故事背后,次角林继续其朴实无华的历史。

这里是从山南进入拉萨的必经之路,拉萨河上的牛皮船顺流而下,以次角林为落脚点,乘客们翻山前往山南。或者从次角林出发,沿河南下,到如今的柳梧大桥上岸。如今牛皮船已经消失,更加无人记得次角林这个重要却无名的码头。

这里是拉萨著名的”四大林”之一,和丹吉林、错美林、功德林并称。次角林寺的母寺就是桑丹林寺。虽然同为四大林,但次角林寺没有出过掌办商上事务(也就是摄政王),所以经济以及寺院本身势力均不如其他三座林。

随着”公堂梅朵曲巴”节日的临近,这一从次角林到蔡公堂的传奇道路将再次被神和人共同体验。

在拉萨,关于丹杰林、措美林、功德林、次角林、河坝林等地,问任何一位拉萨人,他们都可能会为你指点得清清楚楚,但你若问一下这些”林” 是什么意思,就没有多少人能回答出来了。”林”就是”林”,还能有什么意思?

当拉萨尚被称为”吉雪卧塘”、拉萨河边还是一片沼泽时,在沼泽之上,零星有一些高地露出水面,渐渐成为人们围居和玩耍的地方。这就是”林”的由来。西藏日报社藏编部的老师们解释说,其实对”林”的翻译,高地、洲、区域、园,甚至说成林卡都对,就看你在何种语境中用了。

我们收集的这些”林”都具有相当”隆重”的历史背景,也都尚存于拉萨市区的地图上,但我们在实际的采访中却发现,从外观上看,不管它们曾经多么辉煌,现在的它们似乎都已经乏善可陈了。如果不肯阅读它们的历史,它们将会是何等平凡。如宝玉蒙尘之后,有待人将它们重新拭亮一样,此次我们的意图,只不过是在做努力拂拭的工作……

站在仙足岛上,放眼南望,拉萨河对岸的山坳里有一片青绿,那青绿和土黄的山相比,显示出旺盛的生命力。掩映在绿树丛中的寺庙、经幡、农家、奶牛、青稞地、油菜田、藏鸡和悠闲的布谷鸟,构成了一处和谐的田园风光。这里就是次角林。其实次角林最吸引人的并不是它的风光,而是那林中鲜为人知的故事……

次角林寺的由来

从城区通过拉萨大桥西行几百米,一条土石路沿山坡而上,这条路就是通向次角林的。现在的次角林指的是一片区域,泛指拉萨河南岸和米宗泽日(音)山坳间的地方。关于次角林的由来,史书是有记载的。

十八世纪末,廓尔喀侵略军入侵西藏边境,并在那里烧杀抢掠。吉仲县桑丹林寺的僧人逃至拉萨,向第八世达赖喇嘛经师嘎钦·益西坚赞汇报情况,请求建立佛寺为其安身之地。于是嘎钦从布达拉宫向四周察看,认为拉萨河南岸的”直(音)”(”直”也有人发音”直布”,译成汉语为”阴影地”,就是照不到太阳的地方)建立寺庙最为理想。于是在公元1789年,经师在”直”正式修建了次角林寺

经多方打听,关于次角林的真实含义却没人能说得清楚。后来,西藏日报社藏编部的老师告诉记者,次角翻译成汉语是长寿的意思,林是园的意思,次角林就是长寿园,和它的发音”直”没有关系。

这里曾经很繁华

“次角林当年的繁华和次角林寺无关。当然,有寺庙的存在,会有一些信众云集,但这并不是让次角林繁华的主要原因。”次角林村村委会主任达娃说,”我们这里曾是一个码头,当年很多来自拉萨河上游的人乘牛皮船顺流而下,到次角林上岸,他们先在这里歇歇脚,吃点东西、喝点水,然后背着东西翻山到山南去。其实,那时候最多的还是从山南翻山来的人,他们翻过大山,也要先在次角林歇歇脚,喘口气,然后才到拉萨办事或朝拜。翻山虽然很累,但那时候交通不便,走一趟可以省不少时间和路程,所以大家还是愿意翻山而行。”

“现在还有人翻山吗?”

“早就没有了,现在交通这么方便,省时又省力,谁还去翻山。”达娃主任说。

记者抬头向米宗泽日山上望去,一点也看不出哪里有上山的路,或许经年无人踩踏,那当年的山路早已和山体风化为一体了。

“其实我们离山南并不远,山那边就是。这座山是拉萨和山南在行政区域上的界山,以山脊为界,山这边属于拉萨,山那边就是山南的扎囊县了。”达娃主任介绍说。

护法神造就的情人节

在次角林村东山的半山腰上,有一座护法神庙,次角林民俗文化发展有限公司的一位员工、也是次角林村的村民讲述了它的来历。

传说那位护法神叫次宗赞,当年是文成公主进藏时的一名护卫官(大概是现在的警卫连连长的职位),因护送文成公主进藏有功,被册封为护法使者。但次宗赞成为护法使者后,爱上了一位叫白拉姆的姑娘,那位姑娘住在现在的蔡公堂一带,次宗赞经常下山去与情人相会,后来东窗事发,高僧限制次宗赞下山,但特许在每年的藏历四月十四到十六日能和情人相聚两晚——就是四月十四日去,十六日早上必须返回。

次宗赞去世后,他被尊奉为护法神,并建了一座寺庙供奉他,就是现在的护法神庙。后人同情次宗赞和白拉姆这对有情人,为了纪念他们,在每年的藏历四月十四日,人们把次宗赞和白拉姆的画像请出,让他们相聚,十六日再把他们的画像送回,这就是流传于蔡公堂一带的情人节。

据说在这三天,年轻人可以相亲或约情人相聚,很是热闹。目前这个活动依然在蔡公堂举行。

民俗风情园初具规模

去次角林民俗风情园的路上,沿着土石路前行,藏戏队林卡的大门出现在眼前,但大门紧闭,并没有藏戏唱腔从里面传出。

继续前行,次角林安居工程正在热火朝天地建造着,这让次角林民俗风情园略显安静。园内主体建筑已初具规模,凉亭、帐篷、藏式建筑错落有致地分布着,园内遮天蔽日的树木让人感到凉意袭人,确实是避暑休闲的好地方。

园子深处,一座古朴的建筑虽经过翻新,依然看出些历史的遗迹。园内负责人说,这座建筑是次角林寺高僧的住宿地。建筑内的布置更是古朴,年代久远的贵族照片、老式留声机、老式电话、老式打字机和陈旧破损的牛皮箱,让人体验到当年主人生活的现代和奢华。

老建筑旁,一棵巨大的核桃树似乎在见证着古宅的年代久远。核桃树下,有一个表演用的舞台,那是为游客欣赏藏族歌舞准备的。

次角林民俗风情园的负责人说:”现在整个风情园已初具规模,也具有了接待能力,只是需要进一步完善,现在政府也打算打造次角林民俗风情园,相信我们会做得更好。”


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