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身世已悟空,归途复何去?-西藏旅游去……

 


西藏民族文化

西藏民族文化-西藏民族民俗文化-西藏民族的文化
西藏各民族创造的民俗文化,共同构成了多元整一的西藏民俗文化。
西藏民族文化
西藏民俗文化的互融性特征,首先表现在对外来文化的兼收并蓄、改造融合方面西藏旅游
西藏高原这片广阔的地域,并非如人们所想象的那样是一片与世隔绝的孤岛。从地理位置看,西藏地处亚洲腹地,是东亚、南亚和中亚的连接带和枢纽。从文化地域看,又处于东方文化、南亚文化和中西亚文化相接触、撞击的交汇点上。自古以来,西藏就同周边地区有着交往和联系。昌都卡若遗址发掘的遗存文化表明,远在新石器时代,西藏文明便与黄河流域文明有着紧密的联系。拉萨曲贡遗址出土的铁柄铜镜,据研究可能来自中亚或南亚,证明至迟在公元前8世纪,西藏就同中亚和南亚有着文化交往。在吐蕃时期和吐蕃以后,西藏同周边地区尤其是同中原地区在政治、经济和文化上的交往进一步扩大。印度、尼泊尔佛教文化,中原儒家文化,以及汉地和印度的建筑、工艺、医学、历算等传人西藏,对西藏文化的发展产生了重大的影响。然而,西藏文化(包括民俗文化)对外来文化兼收并蓄的吸收过程,也是一个不断改造融合的过程,在吸收的新文化中不断注入本民族的文化精魂,对外来文化经过选择和取舍而融入本土文化结构中。因此,西藏文化(包括民俗文化)始终未失去自己的个性而成为独树一帜的高原文化西藏旅游
西藏民族文化
其次,表现在区内各民族文化的交流互融上。
西藏民族民俗文化西藏各民族虽有各自相对独立的地理单元,但他们共同生活于西藏高原这一地域范围,彼此间交往的历史相当久远,政治、经济和文化的联系十分紧密。藏、门巴、珞巴都有“猴子变人”的神话,门巴族有《三兄弟河》的传说,珞巴族有《阿巴达尼和阿巴达珞》的神话,僜人有《阿加尼》的传说。这些神话传说的一个共同之处就是认为西藏境内的藏、门巴、珞巴、僜人祖先是同胞兄弟,反映了西藏各民族紧密的文化联系和对同一血缘祖先的认同心理。在西藏各民族的文化交流中,藏族文化始终处于强势地位,对其他少数民族文化产生的影响较大,门巴族和夏尔巴人的文化便较多地受到了藏族文化影响,在一定程度上带有藏族文化的色彩。然而,民族文化交流从来都是一个双向交互作用的过程,彼此的文化相互产生影响、融合和渗透。就门巴、藏文化交流而言,门巴族文化也曾对藏族文化产生过深远影响,如出生于门巴族的第六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《仓央嘉措情歌》、门巴族高僧罗珠嘉措的戏剧《卓娃桑姆》,便是门巴、藏人民共同喜爱的艺苑奇葩,是门巴、藏文化交流的结晶。
西藏民族文化
第三,表现于宗教文化与世俗文化的互融西藏旅游
宗教,在传统西藏社会占据着重要地位,对西藏民俗文化也有着极为深刻的影响。繁多的宗教节日与仪式,日常信仰礼俗中的念经、祈祷、转经等活动,婚丧嫁娶中的种种繁缛礼俗,无不带有宗教影响的深深印迹。
然而,西藏民族民俗文化既有宗教性的一面,也有世俗性的一面,表现出宗教与世俗互融统一的特征。就物质民俗而言,衣、食、住、行是人类生存的基础,为获取生产和生活资料所从事的活动是最现实最功利的活动,祈求神灵保佑只是手段,使庄稼丰产、吃饱穿暖、出行平安才是目的。在社会和人生礼仪习俗领域,婚、育、丧等活动中有较多的与宗教相关的仪式,但其目的仍是关注生者的幸福与平安,或让死者早日转生找到理想的归宿。节日活动中人们虔诚地瞻佛拜神,观看宗教戏剧表演,有着神圣庄严的一面。同时,人们举行和参加节庆活动主要是追求欢乐和愉悦,节日活动中的歌舞、摔跤、射箭等游艺竞技活动更是以追求娱乐为目的。西藏民俗文化有着宗教性与世俗性、神圣性与娱乐性的互融统一的特点。


 
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