藏族来源

藏族来源-藏族怎么来的
在藏族人民的心中，拉萨的罗布林卡与布达拉宫一样，有着崇高的地位。罗布林卡是达赖喇嘛的夏宫，布达拉宫是达赖喇嘛的东宫。
游人在参观罗布林卡和布达拉宫时候会感觉到，笔画无处不表笑着两座艺术殿堂中。藏族来源

西藏的历史都用色泽鲜艳的矿物质颜料绘制在壁画上，了解西藏的历史及传说，才能解读那个充满浓厚的神学色彩和神秘气氛的西藏笔画的内容。
罗布林卡的达旦明久颇章二楼的经堂内，有一组著名的，有三百零一幅笔画构成、完整地表现西藏史实的连环壁画。布达拉宫的司西平措二楼，有集西藏著名画师四百余人精心绘制的六百九十八幅笔画。这两处笔画中都描绘有藏族人种起源的故事。

相传普陀山的观世音菩萨，给一只有神表来的猕猴受戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修菩萨慈悲心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说：”我们两个结合吧！”猕猴回答：”我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：”你如果不同我结合，我只好自尽。因为我生前注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原简称为魔鬼的世界，万千生灵惨遭残害。所以希望你答应我的要求。”与女魔结成夫妻破戒，若不予女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观音菩萨。观世音说道：”这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”猕猴与女魔结成伴侣后，生下六只小猴，他们的性情与爱好各不相同，在果林中各自生活。三年后，但猕猴前去窥探子女们时发现，它们已经繁衍为五百只，林中的果实即将枯竭，生活惨淡。老猕猴便再去返回普陀山求助于观世音，并遵圣者使命从须弥山去除天生五谷种子，洒向大地，大地不经耕作便长出了各种谷物。猴子们因为得到了满足的食物，尾巴 慢慢的变短了，也能说话了，逐渐的变成了人，这就是雪域高原的先民。

猕猴变成人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中，遍绘在壁画上，西藏的泽当，就是”猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏民会高速你：那是猕猴住过的山东，就在附近的贡布山上。离泽当三千米的萨拉村，是藏族传说中的一块青稞地，当今，每逢播种季节，藏民都要到这里来抓一把”神土”，祈求祖先保佑丰收。

自从1951年以来，地质科学家和考古专家先后在西藏定日县的苏热、申扎县的多个则，珠洛勒，日土县的扎布和普兰县的霍尔区等地，发现旧石器及打制石器遗址16处、细石器遗址39处、新石器遗址6处。其中，林芝文化遗址发现了一些古人类和古脊椎动物化石。位于昌都以南二十公里处的卡若遗址发现房屋遗迹二十九座，经碳十四测定，此遗址距今四千五百年。从大量粟粒、骨灰的出土，证明四千多年前，这里的土著居民以农业为其生活的主要来源，狩猎、擦剂是不可缺少的辅助来源。距拉萨市区五公里处，有做曲公村新石器文化遗址，其发掘表明，这里曾是原始人长期生活的定居点。众多的考古发掘形成这样一个结论：藏族的祖先就是生活在西藏高原的土著居民。在长期的发展过程中，西藏当地的土著居民与甘肃，青海一代迁徙的强人融合发展成为今日的藏族。西藏旅游