西藏印经版

从拉萨向两南，沿着拉萨河行走100多公里，就到了位于雅鲁藏布江北岸的尼木县，当地的雕刻、藏纸、藏香并称“尼木三绝”．这些精彩绝伦的手工艺千百年来代代相传，成就了尼木作为拉萨“手工作坊”的美名。
有趣的是，这三种手工技艺，所用的原料都是植物，三种工艺的兴盛，都和藏文创立者吞弥，桑布扎有关——藏文出现后，尼木人用雕刻记录经文，用藏纸书写藏文，而藏香则是他们虔诚礼佛的最佳伴侣。

在今年3月寻访“尼木三绝”的过程中，我偶然发现与尼木县相邻的曲水县还有“一绝”一郭孜舞。曲水县也处在雅鲁藏 江北岸，该县下面的俊巴村耕地狭小，当地人世代以捕鱼为生，俊巴村因此成为全西藏唯一的一个渔村。俊巴人跳一种独特的舞一郭孜舞，也成为曲水“雕刻、藏纸、藏香、郭孜舞，它们是拉北环线上非物质文化遗产的代表，使得从尼木到曲水这条带状区域，成为拉北环线的一 藏文化走廊。

西藏印制经幡、佛经的经版，90%以上来自普松雕刻。

从曲水县沿着国道3 1 8前行，便到了尼木县，它是藏文创立者吞弥．桑布扎的故乡。清晨，在尼木县普松乡曲水村，思觉坐在床榻上，从工具箱里抽出一把把刻刀，放在面前的蓝色麻布上，然后拿出一块经版，开始了一天的工作。床榻旁，酥油茶在火炉上煮得香气四溢：院子里，思觉的两个孙女正在追逐嬉戏。

思觉雕的是《丹珠尔经》的章节，经版上印有蓝色的经文。两天前，思觉的儿子将印有经文的纸贴在木版上，涂上菜籽油，用湿布捂上一天，蓝色的经文就渗进了木头。接下来，思觉会花大约7天时间，一刀刀雕出经文。阳光从窗外射进来，照在他的手上，黝黑的双手灵巧地沿着文字边缘跳动，一个个藏文字母显露出来，串联成经文，凝聚成信仰。普松雕刻工序复杂，雕刻藏传佛教经文需要9道工序，而佛像则需要1 6道工序。

思觉今年50岁，从事雕刻却有38个年头了。他颇为骄傲地说：“我家木雕技术是祖祖辈辈传下来的，到我已有6代，两个儿子也继承了家族的手艺。”据尼木县旅游局边珍局长介绍，普松乡有1 20多户人家从事雕刻，整个西藏用来印制经幡、印刷佛经的经版，超过90%来自普松。

普松雕刻历史悠久，据说可追溯到公元7世纪。吞弥．桑布扎创制藏文后，最初的文献是刻在木简、石碑、贝叶上，后来则用雕版印刷。过去，雕刻主要为旧西藏上层宗教活动服务，现在雕刻的内容已扩展到社会生活各方面，木雕工艺品也成为广受游客青睐的旅游产品。

思觉是普松雕刻非物质文化遗产传承人，除了经版，他的绝活是雕刻佛像以及栩栩如生的佛传故事。床榻上，散落着大大小小的经版，三世佛、度母、格萨尔王、十一面观音、和睦四瑞图……其中和睦四瑞图雕刻了大象、猴子、兔子、鸟四种动物，大象憨厚，猴子机灵，兔子可爱，鸟儿灵动，它们共同生活在一棵大树下，寓意自然界的和谐相处。

思觉找来一张纸，在格萨尔王经版表面涂上墨汁，郑重地印下去。几秒钟后，一张格萨尔王线描图跃然纸上，他骑马扬鞭，手持令旗，驰骋在云海中。要不了多久，这块格萨尔王经版便会被送到寺庙中，接受藏民的顶礼膜拜。在许多人看来，普松木雕师傅的双手是神灵的使者，他们把一块块普通的木板，雕刻出尊贵的佛像与神圣的佛经，流传在青藏高原的每个角落。