五世达赖喇嘛
五世达赖喇嘛
踏访拉萨的游人，没有不去瞻仰布达拉宫的。在中国，西藏的布达拉宫与万里长城北京故宫齐名。
布达拉宫的红宫内共有8座灵塔，其中建造最早、规模最大、装饰最为豪华考究的是五世达赖喇嘛的灵塔，仅塔身就使用了590公斤的黄金。五世达赖赴北京觐见清朝顺治皇帝的场面，被当作这位达赖一生中重大的事件而绘制在宫内显要部位。
达赖和班禅是传承。光大藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴事业的两大传派弟子。五世达赖喇嘛是西藏历史上的重要人物，他的生活年代跨越中国明、清两朝。公元1617年，他出生在西藏山南一个世袭贵族家庭，次年，噶玛政权即推翻了帕莫珠巴王朝。噶玛政权统治西藏仅短短24年，但执政的藏王藏巴汗嫉恶黄教，对黄教采取压迫摧残政策，公元1641年，五世达赖与四世班禅商议后，派人赴青海密召信奉黄教的固始汗率兵入藏，固始汗是蒙古厄鲁特四大部之一的和硕特部的首领，为人英武善战，其部原来游牧于新疆乌鲁木齐、天山南北一带，后又占领青海全境，蒙藏各部落均归其统治。公元1642年，固始汗由青海率大军人藏，灭掉了噶玛政权，并下令前、后藏十三万户的赋税供养达赖，作为黄教的宗教活动费用，黄教在藏族社会上的优势地位遂终告确立。
五世达赖在固始汗的拥立下建立甘丹颇章政权之时，已到明朝未年，当时清朝政府已在江北建立。公元1642年，五世达赖喇嘛、四世班禅与固始汗商议，派遣赛青曲结为代表前往盛京（今沈阳）与清太宗皇太极致敬，受到清太宗的盛情款待。公元1644年，清军攻占北京，福临在都城北京即位，是为清世祖顺治皇帝，他先后3次派人进藏请五世达赖赴北京。公元1652年，五世达赖率领藏官侍众3000余人起程赴京。在北京居留的两个月期间，五世达赖一直住在清朝专门为他建造的西黄寺，清朝政府先后在故宫太和殿设大宴款待他。五世达赖临行前，顺治皇帝赐给他黄金550两，白银12000两及其他贵重礼品。公元1653年，顺治皇帝派礼部尚书觉罗朗丘等人带着金册 金印到代噶（今内蒙古自治区凉城县），追赠返藏途中的五世达赖。金册、金 印刻有满、蒙、藏、汉4体文字，册封五世达赖的金印全文是”西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”。这一封号是汉语、蒙语、藏语和梵语4种语言的词汇结合。”普通”意为普遍通晓，这是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的称呼；”瓦赤喇但”意为执金刚，这是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的称呼。”西天大善自在佛所领天下释教” 是沿用了明朝对噶玛噶举派黑帽系五世活佛的封号的一部分。所不同的是，顺治皇帝经过慎重考虑后，比明朝的封号多了一个”所”字，这个字在藏文中的对应字的意思是”在一个很大的围内”。”所”字使”领天下释教”的范围有了一定限制，即达赖喇嘛管辖信奉藏传佛教的蒙、藏地区的佛教事务，并不包括汉族地区的佛教。从此，”达赖喇嘛”这个封号和达赖在西藏的地位，由中央政府正式确定下来，以后历代达赖都必须经过中央政府的册封，遂成定制。
在册封五世达赖的同一年，顺治皇帝还册封当时西藏地方的掌权人固始汗”遵行文义敏慧顾实汗”的封号，金册中刻有要固始汗当好皇帝在边疆的好助手的内容。五世达赖是作为西藏的宗教领袖受封的，而固始汗则被封为西藏的政治、军事领袖。 五世达赖受册封后，其地位及声望大大提高，他凭借中央政府的支持，号召力比以前更大，各地蒙藏民众对其更加敬信，前往西藏布施者络绎不绝， 形成了黄教对其他教派的绝对优势，为以后黄教在西藏”政教合一”的统治 创造了坚实基础。
公元1645年，五世达赖即下令动工修缮并扩建布达拉宫。1653年他返回西藏时，布达拉宫的白宫已经竣工，他便从哲蚌寺的甘丹颇章移居布达拉宫。从这时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，五世至十三世达赖去世后，其灵塔均建置在布达拉宫的红宫内。西藏旅游
达赖和班禅
达赖和班禅是格鲁派宗喀巴的众多弟子转世系统中最主要的两大活佛系统。
“达赖”是蒙古语，意为“大海”； “喇嘛”为藏语，是“上师”的意思。达赖全称是“圣识～切瓦齐尔达拉达赖喇嘛”，此称谓是在1578年蒙古俺答赠与哲蚌寺寺主索南嘉措的尊号。这是达赖喇嘛最早接受政府的正式封号。1 653年清顺治皇帝正式册封， “达赖喇嘛”这一封号就成为达赖系统的专用称谓。
班禅， “班”是梵文“班智达”（学者）的简称； “禅”是藏语，意为“大”，合起来就是“大师”的意思。“班禅”这个称谓始于1645年，由蒙古固始汗赠给扎什伦布寺罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。清康熙皇帝于1713年正式册封为“班禅额尔德尼”。“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。自此， “班禅”这一封号就成为班禅系统的专用称谓。西藏旅游
1368年，明朝沿袭了元朝的办法，采取了普遍封赐的政策。此时，格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措获明朝封赐的“朱儿只唱”名号，是达赖喇嘛最早接受中央的正式封号。
1644年清朝取代明朝，对西藏的管理更加制度化、法律化。1653年和1713年，清政府先后册封了“达赖”和“班禅”两大名号，由此达赖和班禅各治一方格局形成。此后，清政府在西藏废除了郡王制度，建立西藏地方政府（噶厦），又制订二十九条，对西藏各方面事务进行规范。此后一百余年，清朝一直沿用了这种行政管理体制，政教合一的制度在藏区正式确立。