扎什伦布寺一日游
2015年11月14日，星期六，日喀则，晴
日喀则扎什伦布寺一日游, 扎什伦布寺攻略
每个到日喀则的客人，想必都知道扎什伦布寺，这座寺庙是日喀则地区也是后藏地区最为著名的寺庙之一。几乎每个团抵达日喀则市后都要参观所浏览的寺庙。
由于是前天晚上抵达的日喀则市，所以对整个日喀则而言，也只能从手机地图上了解，晚上住在日喀则的五星级酒店乔穆朗宗，早上吃过早饭，来到酒店门口。
由于本人比较爱骑自行车，当天来的时候就将准备在车后备箱的自行车取下，组装好。按照地图上所指引的方向，骑车前往扎什伦布寺。日喀则市的地形还是有些弯道，扎什伦布寺紧靠以前的老市场。也就是日喀则主要的贸易中心。在这里我还是被绕迷了，多绕了一圈才找到扎什伦布寺的大门。进入大门后，是一个广场，由于是冬天的早晨到这里的，游客不是很多，大部分是朝拜的人。西藏旅游
扎什伦布寺是一座黄教寺庙，也就是格鲁派寺庙，整体坐落在山腰半坡上。不同于其他的寺庙在遥远的山上。现在的扎什伦布寺已经重新修复了，包括地面已经铺上了青砖，显得格外干净。不过值得一说的是，扎什伦布寺保存了一些历史木质房屋，由于时代年久，门梁上已经覆盖上了层层酥油。
在扎什伦布寺整个建筑内，有几座古树，从这些古树可以看到这座寺庙的历史。阳光透过这些树枝洒落地面，显得格外明亮。
扎什伦布寺有很多的大殿，其中一个大殿门前的地面上用几块绿松石排成的佛教卐字。你要知道在西藏，绿松石是用来妆点佛塔和寺庙的。每一座寺庙的建筑都是以陡为特色，特别是楼梯，几乎垂直上下，这是藏传佛教独特的建筑。
十一月的日喀则，早上和拉萨一样冷，但并不刺骨。
今天到扎什伦布寺有幸碰到了一位活佛来到寺庙，并有幸得到加持了庇佑。今年的运气不是很好，所以特别希望这样的机会。
扎什伦布寺
扎什伦布寺-日喀则扎什伦布寺-扎什伦布寺介绍
位于日喀则市尼色日山麓，为 世达赖喇嘛根敦珠巴于公元1447年倡建，后为班禅额尔德尼驻锡地，是后藏第一大寺，也是格鲁派六大寺院之 ，属全国文物保护单位。
藏语“扎什伦布”意为“吉祥须弥”“吉祥妙高山寺”。建筑面积30万平方米，计有经堂56座，殿宇236间。
其中，大经堂高三层、宽48根立柱，可同时容纳2000名僧人念经。殿内主供佛有由根敦珠巴主持精致的高三米的释迦牟尼铜像，装藏有八思巴的舍利、宗喀巴的头发等灵物。殿前有约500平方米的讲经、辩经的广场。大殿左右有弥勒殿和度‘母殿，分别供奉着高 米的弥勒像和高两米许的白度母铜像，铜像内装藏着高20厘米的白度母化身。
汉佛堂为七世班禅丹白尼玛所建，这在西藏其他寺院是没有的。它位于四世班禅灵塔殿西侧，建于乾隆年间。殿内专设一室供奉乾隆皇帝画像原作，像前有 “道光皇帝万岁万万岁”的牌位。汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。在陈列厅还珍藏着清朝皇帝赐给历代班禅的金册金印、玉册玉印，以及各种礼品，如隋唐时期的古佛、唐朝的九尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等。
强巴佛殿是扎什伦布寺最为著名的佛殿，据载，该殿是由九世班禅曲吉尼玛于1904年亲自主持建造的。强巴佛殿建筑面积862平方米，殿高约30米。整个大殿分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿等层，每层顶角各卧雄狮一尊。从大殿攀登到顶层，共有木梯105阶。佛殿全用方石垒砌而成。殿内供奉着世界上最大的铜佛——强巴佛坐像，高26.7米，肩宽11.5米，耳长2.2米。铸造这尊铜佛用去紫铜23万斤、黄金6700余两、钻石32粒、珍珠及宝石计1 400多颗，其余珍贵饰物不计其数，仅佛像眉间白毫用的一颗钻石就有核桃般大小。制作这尊佛像的袈裟用去绸缎31 00米、丝线13公斤，极一时佛教造像及建筑之盛，堪称世界一绝。
晒佛台位于扎什伦布寺最东头，一世达赖喇嘛根敦珠巴创建，至今已有500多年的历史。高32米，是赠给扎什伦布寺的寺主罗桑确吉坚赞的。1713年，清康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印，正式确定其宗教地位、现辈班禅额尔德尼为第十一世长42.5米，厚3.5米，藏历每年五月十四日至十六日三天，会在这里展示过去、现在和未来三世如来佛的巨幅丝织佛像。西藏旅游
曲康夏是四世班禅灵塔殿，建成于1666年，是扎什伦布寺最早的灵塔。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。四世班禅灵塔后移至五世班禅灵塔殿内。
班禅东陵扎什南捷是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿。“文革”期间，五世至九世班禅灵塔遭到严重破坏，无法一一恢复。1982年，十世班禅额尔德尼请示中央同意修座合葬灵塔祀殿，并专、划拨款项及黄金等材料修建。灵塔祀殿到1988年12月竣工，历时4年8个月。
释颂南捷即十世班禅大师灵塔及祀殿。十世班禅大师在完成合葬五世至九世班禅遗骨后，在驻锡地扎什伦布寺圆寂。1990年9月动工修建其灵塔和祀殿，于1 993年8月竣工。灵塔及祀殿用去黄金614公斤、白银275公斤、宝石200多颗，耗资6400多万元。
格鲁，藏语意为“善律”，是藏传佛教中形成最晚的一个教派，创建于1409年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为“黄教”。
1409年藏历正月，宗喀巴在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，这就是流传至今的传召大法会。法会后，宗喀巴建起著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺．它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。
此教派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传召法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传召期间进行辩论和考试，考取格西学位的制度。
在教义上，藏传佛教以大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四大特色。
大乘、小乘
佛教创始人释迦牟尼圆寂后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按教理及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。 “乘”指运载工具，比喻佛法济度众生，如船或车这种能载人由此达彼的工具。
大乘佛教认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。大乘着重的是佛教的大众教化作用，主张不但要自利，还要利他，利众生，把成佛教世、建立佛国净土定为目标；而小乘佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有释迦牟尼一个佛，不能同时有两个佛。大乘佛教主张佛教对修持者本人的作用，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主。故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”
在佛教的发展过程中，大乘的教义更具吸引力，佛教宏大的神话体系、大规模的建寺和僧侣制度的兴起等主要源于大乘。我国的佛教发展以大乘为主，小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到很大的发展，小乘佛教的典籍、教理和戒律等只是作参考而已。中国、蒙古、日本是大乘佛教主要流行地区，小乘流行于泰国、缅甸、老挝、束埔寨等地。