萨迦派主寺——萨迦寺
萨迦派主寺——萨迦寺
2015年11月15日，星期日，晴，萨迦
来到日喀则后，原本计划两天的行程，幸运的改到了三天。专门抽出一天时间去日喀则西南边的萨迦县。参观一下听了四年却没去过的——萨迦寺。
在我2012年来西藏的时候，就听过这个寺庙，并且这个寺庙也是藏传佛教当中萨迦派的祖寺，可以说在历史上都是响当当的寺庙，被佛教界认为是”小敦煌”，可见这座寺庙在壁画、经卷中的存量。西藏旅游
去萨迦寺，需要经过318国道，翻过一座山口，再沿河而上，来到位于河流上游的萨迦寺。
萨迦派在藏传佛教中，是个独立教派，创世人是萨迦五祖，而五祖当中，属八思巴贡献最大。整个萨迦派最大的特点就是由三种颜色构成，红、白、青，也称作”花教”。红色代表文殊菩萨，白色象征观音菩萨，青色象征金刚手菩萨。
由于西藏路段采用限时路段，在规定时间内跑完一段路程，所以我们在进萨迦寺前，在一个小的山坡上停留了。山坡上立有香炉经幡和一面被涂成红色的巨石墙。休息了十分钟，正式上车奔赴萨迦寺。
现在的萨迦寺已经显然得作为了景区。有个四五亩大小的停车场。在你下车的一瞬间，就能感觉到这里的风不同寻常，异常的凛冽，还好我们都有所准备。
站在停车场中间，向南北方向望去，南北山上各有一座寺庙。这就是南萨迦和北萨迦。北萨迦则需要穿过河驱车到半山腰，南萨迦则靠近停车场。
紧靠停车场有一副萨迦寺导视图，清楚的描绘着萨迦寺的周围的建筑位置和结构。而今天我们主要要参观的是南萨迦，这里保存着镇寺之宝。上过高坡，首先映入眼帘的是一座宏伟的青砖垒成的高墙。墙底色为青色，墙头用白色和红色装饰，足有七八米高，这样的建筑结构，在西藏也是少有的，如同深宫阁楼一般。在寺庙入口处，墙体上的砖石被暴露出来，透过砖石依然能感觉到这座寺庙被时间所烙下的印记。
我们的藏族师傅买了壶酥油，到寺庙里为佛祖酥油灯增添香火。
每一座寺庙的门都是一大特色，特别是藏传佛教寺庙的门，上面被酥油寖透了，可以把钱轻松的粘上去。门环上被绑上了哈达，带来好运。
穿过古老的木门，来到了萨迦寺主殿的广场上。广场上屹立着一个香炉。凭直觉，这座香炉应该是后来建造的，更像是内地的香炉，而不是西藏那种佛塔式的。广场两侧是三层高的小楼。现在进入旅游淡季，楼上并未住人，然而屋檐桑白红黄的经幡，随风摆动。不时有风铃生传过来。
这时，我们已经来到了寺庙的过堂。这里的过堂两侧立有四位护法神。这里没有木门，而用环形铁链，这时为锁住寺庙被镇压的魔鬼。门上立有牌匾，用藏、汉、蒙、英四种文字，”吉祥萨迦幻化大雄宝殿”。
穿过过堂，来到了萨迦寺主殿前，主殿前有一座井，井口被铜板上锁盖着，这时给寺庙佛珠换水用的，每天早上用桶提井里的水，倒进佛祖前的铜碗内。在主殿左右两侧各有一排建筑，墙壁上手工画着萨迦派的吉祥宝瓶，颜色采用当地的矿石磨制而成，经过数百年依然明亮如新。
萨迦寺大经堂内，竖立有四十根直径一米的柱子，其中前排中间的”猛虎载”（相传该柱由一只猛虎负载而来）、”野牛牵”（相传该柱由一野牦牛用角顶载而来）、”忽必烈柱”（相传是忽必烈所赐）、”墨血柱”（相传是海神送来的流血之柱）被称为”四大名柱”，其中的忽必烈柱通高6.6米，直径1.23米，石柱基的直径1.65米。大经堂内西侧供奉着12尊佛像、2座佛塔：主供释迦牟尼佛（内供八思巴的骨灰与衣物）、阿旺图多灵塔、释迦牟尼佛（内供萨钦·贡噶坚赞的骨灰）、释迦牟尼佛（内供本钦·曲杰的骨灰）；金刚佛母（内供达玛巴拉的骨灰）、迥·图多旺久灵塔、文殊师利（内供夏尔巴堆果的骨灰）、释迦佛（内供本钦·仁钦坚赞的骨灰）、释迦佛（内供萨桑玛第班钦的骨灰）、释迦阿热玛（内供岗噶哇囊卡坚赞骨灰）；大佛像下又供奉着许多小像。经堂西墙、南墙、北墙是经书墙，经架直抵殿顶，架上的经书有用金、银、珍宝粉研成墨手写的《甘珠尔》、《帕巴杰东巴》金环经等佛教经典四万四千多部。
参观大经堂后，来到了寺庙的房顶，这里的房顶更像是阳台，看不到其他寺庙所具有的金顶，更多的是经幡妆点的错层式的楼顶。屋顶的西南方，有一座小型的香炉，并隐蔽得开着一个小门，门口写着”秘密护法殿”，有些神秘，听藏族师傅说，这是关押着魔鬼……
萨迦寺就是这样的一个寺庙，对于初次来到萨迦寺的游客来说，不同于其他寺庙。萨迦派在藏传佛教历史上，占有重要的地位和时期，特别是在元朝。萨迦第五祖被忽必烈明为元朝国师。265年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨，以及藏族传统文化五明学等知识。八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制”蒙古新字”，又称八思巴蒙文。布达拉宫门票
萨迦，藏语意为“灰白土”，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。创始于1 073年，该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称“花教”。
萨迦派的教主由款氏家族世代相传。有血统、法流两支传承。萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。萨迦派教义是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。
1 3世纪中，萨迦派发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“萨迦五祖”。其中，萨迦四祖萨班·贡噶坚赞于1247年率西藏各个封建势力归顺蒙古。萨迦五祖八思巴受到元朝皇帝极大的恩宠，被封为“国师”、 “帝师”、 “大宝法王”，并奉命创制了“八思巴文”。萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表。明朝，萨迦派高僧贡噶扎西受封为明朝三大法王之一的“大乘法王”。
萨迦派于1550年在四川德格贡钦寺设立了德格印经院，是藏区最著名的印经院，专门刻印藏传佛教经书、历法和医学等上千种典籍。
842年，相传九代的吐蕃王国因王室内讧和部族之间的混战而分裂瓦解。佛教的地位却逐步提升，封建集团和佛教各派逐步结合，成为新的分散的割据力量。藏族历史上政教合一的封建体制即形成于这一时期。
分久必合。1247年，萨迦派高僧萨班·贡噶坚赞同蒙古汗国达成了西藏诸部归顺蒙古汗国的协议，建立了萨迦地方政权。蒙古人统一中国后，西藏纳入中国版图。元朝对藏区的管理更加规范化。元朝在中央设总制院（后更名为宣政院），管理佛教僧众和藏地军政。在藏区分设三个宣慰使司都元帅府，分别管辖西北、西南各省内的藏区以及西藏地区，还设立了十三万户府统一管理地方军民政教事务。官吏任免权也收归中央政府。同时，还颁行藏区刑法，派兵驻守战略要地。在西藏地方政权随各教派与中央政府的亲疏关系而交替更换的时候，西北与西南藏区的土司制度逐渐形成。
萨迦寺周围的民宅是星罗棋布地沿山脚向平原展开，这些别致的房屋有序地排列着，古朴的街巷也很有规则，这些形制独特的村舍在西藏可并不多见，值得你细细品味。最好能在这住一晚，黄昏时拍北寺的最好时间，清晨时爬上北寺废墟的山头，可拍曙光初露的萨迦县城的全景，感受整个县城从沉睡中苏醒的一刻。
Around the monastery houses are dotted along the foot of the mountain to the plains begin. These unique houses orderly arranged, quaint streets and alleys very rules, these unique shapes of the cottage in Tibet can not see more, it is worth you savor. A panoramic view of the best to stay the night in this, North Temple at dusk beat the best time, early in the morning to climb a mountain of North Temple Ruins, shoot the dawning of the Sakya County, feeling a moment of entire county woke up from a deep sleep.