扎什伦布寺
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格鲁派六大寺院之 ，属全国文物保护单位改进指数:
建筑面积30万平方米，计有经堂56座，殿宇236间。位于日喀则市尼色日山麓，为 世达赖喇嘛根敦珠巴于公元1447年倡建，后为班禅额尔德尼驻锡地，是后藏第一大寺，也是格鲁派六大寺院之 ，属全国文物保护单位。
扎什伦布寺-日喀则扎什伦布寺-扎什伦布寺介绍
位于日喀则市尼色日山麓，为 世达赖喇嘛根敦珠巴于公元1447年倡建，后为班禅额尔德尼驻锡地，是后藏第一大寺，也是格鲁派六大寺院之 ，属全国文物保护单位。
藏语“扎什伦布”意为“吉祥须弥”“吉祥妙高山寺”。建筑面积30万平方米，计有经堂56座，殿宇236间。
其中，大经堂高三层、宽48根立柱，可同时容纳2000名僧人念经。殿内主供佛有由根敦珠巴主持精致的高三米的释迦牟尼铜像，装藏有八思巴的舍利、宗喀巴的头发等灵物。殿前有约500平方米的讲经、辩经的广场。大殿左右有弥勒殿和度‘母殿，分别供奉着高 米的弥勒像和高两米许的白度母铜像，铜像内装藏着高20厘米的白度母化身。
汉佛堂为七世班禅丹白尼玛所建，这在西藏其他寺院是没有的。它位于四世班禅灵塔殿西侧，建于乾隆年间。殿内专设一室供奉乾隆皇帝画像原作，像前有 “道光皇帝万岁万万岁”的牌位。汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。在陈列厅还珍藏着清朝皇帝赐给历代班禅的金册金印、玉册玉印，以及各种礼品，如隋唐时期的古佛、唐朝的九尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等。
强巴佛殿是扎什伦布寺最为著名的佛殿，据载，该殿是由九世班禅曲吉尼玛于1904年亲自主持建造的。强巴佛殿建筑面积862平方米，殿高约30米。整个大殿分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿等层，每层顶角各卧雄狮一尊。从大殿攀登到顶层，共有木梯105阶。佛殿全用方石垒砌而成。殿内供奉着世界上最大的铜佛——强巴佛坐像，高26.7米，肩宽11.5米，耳长2.2米。铸造这尊铜佛用去紫铜23万斤、黄金6700余两、钻石32粒、珍珠及宝石计1 400多颗，其余珍贵饰物不计其数，仅佛像眉间白毫用的一颗钻石就有核桃般大小。制作这尊佛像的袈裟用去绸缎31 00米、丝线13公斤，极一时佛教造像及建筑之盛，堪称世界一绝。
晒佛台位于扎什伦布寺最东头，一世达赖喇嘛根敦珠巴创建，至今已有500多年的历史。高32米，是赠给扎什伦布寺的寺主罗桑确吉坚赞的。1713年，清康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印，正式确定其宗教地位、现辈班禅额尔德尼为第十一世长42.5米，厚3.5米，藏历每年五月十四日至十六日三天，会在这里展示过去、现在和未来三世如来佛的巨幅丝织佛像。西藏旅游
曲康夏是四世班禅灵塔殿，建成于1666年，是扎什伦布寺最早的灵塔。灵塔高11米，塔身以银皮包裹，珠宝镶嵌，雕饰华丽，造型生动。四世班禅灵塔后移至五世班禅灵塔殿内。
班禅东陵扎什南捷是五世至九世班禅合葬灵塔祀殿。“文革”期间，五世至九世班禅灵塔遭到严重破坏，无法一一恢复。1982年，十世班禅额尔德尼请示中央同意修座合葬灵塔祀殿，并专、划拨款项及黄金等材料修建。灵塔祀殿到1988年12月竣工，历时4年8个月。
释颂南捷即十世班禅大师灵塔及祀殿。十世班禅大师在完成合葬五世至九世班禅遗骨后，在驻锡地扎什伦布寺圆寂。1990年9月动工修建其灵塔和祀殿，于1 993年8月竣工。灵塔及祀殿用去黄金614公斤、白银275公斤、宝石200多颗，耗资6400多万元。
格鲁，藏语意为“善律”，是藏传佛教中形成最晚的一个教派，创建于1409年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。由于此派戴黄色僧帽，故又称为“黄教”。
1409年藏历正月，宗喀巴在拉萨大昭寺发起祈愿大法会，这就是流传至今的传召大法会。法会后，宗喀巴建起著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺．它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。
此教派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传召法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传召期间进行辩论和考试，考取格西学位的制度。
在教义上，藏传佛教以大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四大特色。
大乘、小乘
佛教创始人释迦牟尼圆寂后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按教理及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。 “乘”指运载工具，比喻佛法济度众生，如船或车这种能载人由此达彼的工具。
大乘佛教认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。大乘着重的是佛教的大众教化作用，主张不但要自利，还要利他，利众生，把成佛教世、建立佛国净土定为目标；而小乘佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有释迦牟尼一个佛，不能同时有两个佛。大乘佛教主张佛教对修持者本人的作用，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主。故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”
在佛教的发展过程中，大乘的教义更具吸引力，佛教宏大的神话体系、大规模的建寺和僧侣制度的兴起等主要源于大乘。我国的佛教发展以大乘为主，小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到很大的发展，小乘佛教的典籍、教理和戒律等只是作参考而已。中国、蒙古、日本是大乘佛教主要流行地区，小乘流行于泰国、缅甸、老挝、束埔寨等地。