热振寺
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西藏“噶当派”的第一座寺庙热振寺离拉萨很远，要翻越几座海拔较高的山口。可是你一到热振寺，你就会觉得到了世外桃源。满山的古树，会让你觉得这是原始森林的源头。
西藏地处青藏高原上，给人大致的印象是地表贫瘠，地处荒凉，除了西藏东南部地区为高山高海拔地区，其他地区就如同青藏铁路上看到的一样。但是有一个地方拥有成千百万的松柏，那就是——热振寺。这里流传着一个古老的传说。相传公元七世纪，藏王松赞干布来到这里，看到这是一座没有草木的光秃秃的山，为了让这里添加上绿色，让仆人把自己洗过头发的水洒在了山坡上，并祈祷祝福此山，没过多久，这里长出了两万五千棵翠绿的柏树，从这里的树状粗细，都是上千年的松柏，于拉萨其他地方不同。
2015年11月5日，我们旅行社组织活动，开车去热振寺。去之前，我在网上查询了一下，拉萨到热振寺要一百五十公里，而我们同行的司机说要将近二百多公里，因为那边有个自然形成的湖泊，被该为水坝后，需要盘山绕行五六十公里。
早上十点半我们准备就绪，买了些简单的食物，就开车上路了。
一路上都是在盘山，从这座山一个S弯紧接着又是另一个S弯，还好司机师傅的技术了得。
热振寺是噶当派的第一座寺庙，是仲敦巴1057年所建立的。热振在藏语中是根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止的意思。现任的第七世热振活佛为洛追嘉措赤烈伦珠。这样的一个寺庙，占地25亩，虽然占地面积不大，但是在整个西藏历史上，为维护祖国统一，加强民族团结方面做出了重要的贡献，自古就有着爱国爱教的教育传统。
在去热振寺的路上，看到更多的是秋冬交际的西藏山区，这里呈现出换毛季节毛牛皮的样式，山上原有的绿色植被从野草到苔藓一夜之间变成了黄色，而凸显出了藏区独特的岩石色彩，雪云过后，山顶累计上薄薄的一次冰霜，阳光直射后，变成泉水，顺着河道、山缝和砂石冲击道汇流至山下，凝聚成山区独特的溪流。当天的上午天气，可以用明媚灿烂来形容，云朵在我们车子上空飘逸，悠闲自在。经过了将近三个小时的跋涉，来到林周县与热振寺的交界处恰拉山口，这里的风并不是很大，坐在车里，让阳光透过玻璃，疏散的照射进来，真有心睡上一个懒觉。时间不等人，我们照过相就又奔驰而下，朝着我们的目的地——热振寺。
说实话，我们这次去热振寺是为了来年团队需要，踩线、测路的。在热振寺，相传，每年的藏历羊年七月中旬，以密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡，女神在此社坛用自己的法力为众生超度。在这一年，周边以及藏区的信徒来此敬献贡品，转经、念经、颂咒，起到平安功德圆满。绕着热振寺西侧的山路圣道转经。
从恰拉山口开车而下，从海拔4848米，下降到海拔四千米的公路上，周围山色多为红色灌木草丛，经过半个小时跋涉，来到了自然形成的湖泊。此时已是中午一点半，这片看似湖水其实是一条相当宽的河流，以至于我们初来驾到被她所迷惑，顺着公路一直开，看不到尽头，也找不到桥头。就这样晕乎着看，糊里糊涂的转山沿河走，绕过了一座山坡，又到了河的另一案，东南西北都是在身左右。湖水与天同色，纯净的像刚下过雨被洗涤过，我们也想被她所洗礼。在车上颠簸，时而清醒时而又被沉醉得睡着，又再次回到现实中……
热振寺是在1056由阿底峡的弟子仲敦巴（1005?1064）建设。 1041，阿底峡（1982至1054）是藏族王子王古格王子益西沃、绛曲沃欢迎阿里，传教三年来，保卫西藏传教九年，1054圆寂于聂童卓玛拉康，到圆寂时指定仲敦巴，。仲敦巴是1005（西藏之前，木蛇年）出生于前者使用的堆隆普（今堆龙德庆县）一个富裕的家庭，父灭草松格，俄罗斯SA想骂的库名的母亲。他年轻的母亲去世，他的父亲结婚了，因为她的继母和客场感谢不和谐的匹配尊重教师，后为阿底峡一直到阿里·菲利普教导，因此演讲比赛对于阿里。 1045（藏语木鸡）他加香谒让香观众的阿底峡，澳底部的峡谷给他灌顶的荣誉），睢阳保卫西藏讲经。在桑耶寺?底部峡谷在任务期间，以及在阿富汗的”25000般若轻放”的西藏译师共同翻译和黎师钦的表现”照片大乘的解释”等许多经典之作。阿底峡在聂塘的1054死亡。 1055年（藏历木羊年）仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式，并在聂塘建了聂塘寺。不久，当地的头部当雄县区人民集会，送到当地的传教士热振钟邓巴。 1056（藏族火猴年）开始，在另一弟子与阿底峡的身体一起峡谷年底搬到一起在热振。同年修建了热振寺，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。
到下午快三点才到热振寺，热振寺并不大，只占地25亩，除了主殿，周围坐落着白色的民房。主殿坐落在一块人为修砌而成的平台上，这座寺庙安静无比。大殿被藏传佛教的黑白色幕布遮盖，五层的台阶，让主殿显的平凡而更贴合修行者。从大殿右侧门进入主殿，主殿前方中央供奉着第七世热振活佛的法台，法台上摆放着活佛小时候的画像，旁边立着一个石碑，上面是自然形成的观音画像，这件东西也是镇寺之宝。主殿背后是一排长长的转经筒，从东一直到西。西藏旅游
来到寺庙的后山，是成片成片的柏树林，从千年古树到山路旁刚长出的新枝，从前年的历史到今天维修和刷漆，人们一直都没有忘记这个遗落在历史长河中的寺庙以及它的故事。
就在我们准备离开的时候，从树林中传来了洪亮且有节奏的辩经声。我随着声音传来的方向，串过树林，绕过民房，来到一个由石头砌成的庭院外，同样正门被锁上，声音从门缝传颂出，扣人心弦。绕到庭院的西边，西门开着，悄悄得推开木门。推开木门的一瞬间，被里面的气势占据了内心，充满好奇的同时也是震撼。只见里面的僧人年纪不大，不到二十岁，各个精神饱满、目光充满智慧。两至三人一组，其中一人席地而坐，另外一人面对站立，左手持佛珠，右手有节奏的拍击左手，于座者辩论佛法与智慧，不是传来严厉的叱喝，带有肯定的疑问、连绵不断的肯定和顿悟时发出的赞叹。用他们所学的智慧，不断的理解和顿悟，相互的辩论和沟通。
注：热振寺同时这也是国家级森林公园。为佛教徒理想的修行之地。该寺于北宋嘉祐元年（1056）由阿底峡弟子、噶当派创始人仲敦巴（1005—1064）创建；为噶当派的第一座寺院。15世纪初叶，改宗格鲁派，属色拉寺结巴扎仓。阿底峡大师的银铸灵塔也在此寺。热振活佛是西藏著名的活佛世系。清乾隆年间，七世达赖的经师阿旺曲登任寺堪布，即为热振一系之祖。历世热振活佛都有爱国爱教的传统，特别是第五世热振·土登绛白的一生是反帝爱国的一生。他因十分珍惜历史上形成的藏汉民族团结，维护祖国统一，坚持反帝爱国的立场，最后被西藏地方政府少数上层追随英帝的分裂主义分子杀害，成为西藏历史上著名的”热振事件”。正是为此，我一直想到热振寺来拜访，亲历热振爱国圣地的熏染。
2000年1月，经报请国家宗教事务局同意，并受其委托，西藏自治区政府这天正式批准1997年10月13日生于西藏嘉黎县的索朗平措继任为第七世热振活佛，也就是现在的活佛。
辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。主要采用问答方式交流学经心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。辩经是喇嘛学习佛经的一种方式。
辩经不仅是理解大量深奥佛典的有效方法，同时也是除转世灵童之外，学经僧晋升为高僧的途径。按格鲁派的规定， “格西”学位的取得，也需经由一年一度的传召大法会上通过公开答辩确定。
初看辩经，都会被喇嘛的一些夸张的肢体动作所吸引，大家不要觉得可笑，其实这每一个动作都是有意义的。
创建于1056年。藏语“噶”指“佛语”， “当”指“教授”。噶当，通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。
噶当派的奠基人是古格时期从印度迎请进藏的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。13世纪晚期，一位名叫泅丹惹迟的噶当教典派僧人，把噶当派的纳塘寺搜集保存的大量藏译佛经编订成《甘珠尔》、《丹珠尔》，这就是在佛教历史上具有重要地位的藏文《大藏经》最早的编纂本。
噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习，而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说也都源于噶当派。
15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。